27.Школи буддизму.Буддійські свята і церемонії

До китайських напрямів буддизму належать вчення «чань» і «чистої землі». Перший з них, відомий лише під японською назвою «дзен», був школою, зорієнтованою на заняття психотехнічною практикою. Послідовники цієї школи вважали, що істинний смисл буддизму осягається лише завдяки поглибленому спогляданню («дивись у свою природу і станеш Буддою»), а не внаслідок вивчення доктринальних і філософських текстів. Школа «чистої землі» (япон. «дзедо») вважалася формою релігійної практики поклоніння Будді Амітахбі. Сподіваючись на його допомогу, послідовники школи молитвенно повторювали його ім’я.- знаменат. дні в країнах, де сповідається буддизм.

Свято Нового року не є властиво будд., але участь будд. ченців у новорічних торжествах було обов’язковим і могло перетворюватися в самостійний гл. свято року, як Монлам чхенмо в тибетців, або залишатися складовою частиною народної новорічної обрядовості. Усе будд. свята, починаючи з Нового року. відзначаються по місячному календарі й дати їх, як правило, зміщаються в межах півтора-двох місяців. У лютому – березні в країнах Вост. і Цент. Азії, у березні – квітні в країнах Южн. і Юго-Вост. Азії відзначається Новий.рік, у цей час споруджуються піщані гірки, що символізують гору Міру, учасники свята обливають один одного водою, окропляють водою статуї Будди, організуються виставки, ярмарки, а нині – навіть конкурси красунь і т.д.

У квітні – травні у всіх монастирях святкується потрійне свято: народження Будди, його просвітління й занурення його в нірвану. Улаштовуються ходи, ченці всю ніч читають молитви й розповідають віруючої історії про життя Будди і його учнів.

В усіх будд. країнах під різними назвами відзначається День поминовения покійних (Юйланьпэнь, Маньхонил, Улламбана, Урабон, про-бон) – обряд поклоніння душам покійних. Маудгальяяне, учневі Будди, було бачення Образа матері, стражденної від голоду в загробному світі. Він приготував матері їжу, але їжа перетворилася у вугілля вогненні. Будда пояснив, що мати покарана за гріхи. У цей день запалюють ліхтарі,упорядковують могили, у храмах служать молебні, виставляють приношення богам і предкам, годують жебраків.Початок сезону дощів (червень – липень) відзначається відходом у монастир частини молоді, найчастіше на час дощового сезону.

Входження в сангху – дорога церемонія, тому часто родини поєднуються й улаштовують її відразу для кількох людей. Це свято відзначається як у національному масштабі, так і в усіх будд. громадах і родинах. Із сер. жовтня до сер. листопада проводяться обряди й церемонії, присвячені закінченню дощового сезону, виходу частини ченців із сангхи, даруванню одягу членам сангхи. З т. зр. доктринальних положень буддизму тримісячне перебування в монастирі під час дощового сезону порозумівається перебуванням Будди на небесах таватимси в царстві Сакка (Индри), де він читав проповіді богам і своїй матері, що відродилася на цих небесах. Члени сангхи, до-рим на період дощів забороняється залишати монастир, можуть, согл. навчанню, за допомогою медитації здійнятися на небо тиватимси й слухати проповіді Будди, тим самим знаходячи незлічиму кількість заслуг

У лютому – день всіх святих, у цей день відбувається закладка нових будинків і культових споруджень у монастирі. У лютому – березні організуються церемонії по читанню джатак. У регіонах поширення ламаїзму (Тибеті, Монголії, Бурятії, Калмикії) 25 грудня відзначається день народження Цзонхави, засновника школи гелугпа. Крім общенац. свят, обряди й церемонії відбуваються по т.зв. місячних днях (чотири фази Місяця), к-рие вважаються святковими днями в буддистів країн тхеравади; перехід з однієї вікової групи в іншу також супроводжується спец. церемоніями, як всі важливі події в родині: будівля будинку, весілля, похорон. Незважаючи на віру в карму, обряду поховання надається надзвичайно важливе значення: у кожній країні існує складний ритуал «відспівування», що виконує будд. ченцями. Тривалість обряду залежить від статку родини покійного, відомі випадки, коли цей обряд (до кремації тіла) тривав по неск. місяців, а в Таїланді похоронний обряд над тілом патріарха затягся на три роки (з 11 нояб. 1958 до 26 квіт. I960). Мн. будд. свята мають древнє добудд. походження. Святкові дати обчислюють по спец. календарі з урахуванням місцевих систем числення.В. И. Корнєв, – Е. Д. Огнева