32.Релігійно-паломницькі центри буддизму у Японії, Кореї, Монголії, Росії.Релігійно-паломницькі центри буддизму у Шрі-Ланці

Японія:

Нара — в минулому столиця, храм Великого Будди Тодай-дзи, безліч храмів і святих місць

Кіото — в минулому столиця, храм Киемидзу-дера, безліч храмів і святих місць різних шкіл с резиденціями патріархів(В місті розташовані численні пам'ятки, що мають статус Світової спадщини ЮНЕСКО і національних скарбів Японії — Кіотський Імператорський палац, замок Ніджьо, монастир Кійомідзу та інші.)

Після переносу столиці до Наґаока-кьо (784) та Хей'ан (794) розвиток міста Нара уповільнився. Воно стало центром буддистської культури.

Нара є давнім туристичним ценром. Кількість відвідувачів особливо зросла після занесення історичної частини міста до списку світової спадщини ЮНЕСКО. Біля монастирів і храмів постійно багато оленів, які вважаються «посланцями богів». Вони не лякаються людей, а навпаки, підходять до них, вимагаючи харчів.

До відомих пам'яток міста Нара відносять такі:

Буддистські монастирі

Тодайдзі

Сайдайдзі

Кофукудзі

Крім предметів, пов'язаних із життям Будди, шануються і його образи — численні статуї Будди, що іноді сягають гігантських розмірів, У японському місті Нара, недалеко від Осаки, у монастирі Тодайдзи, знаходиться відома визначна пам'ятка Японії — бронзова статуя Великого Будди, сидяча фігура заввишки 16 м. Права рука Будди з відкритою долонею простягнута вперед для благословіння, положення лівої руки символізує виконання бажань. Поряд із Буддою встановлена дерев'яна колона з невеликим отвором, через який кожен паломник намагається пролізти. Вважається, що той, кому це вдасться, потрапить у рай.

БУДДИЗМ У ЯПОНИИ

У Японії співіснують дві основні релігії - синтоїзм і буддизм (махаяна). Японці відвідують одночасно сінтоїстські і буддійські храмы.

Згідно з офіційними японським хронікам буддійське вчення принесене до Японії в 552 р. корейським проповідником з Пекіна; нова віра знайшла у Японії жагучих прихильників і відчайдушних противников.

Японія є найбільшим у світі центром з вивчення буддизму, що привертає вчених різних країн. По Другій Першої світової значно активізувалося місіонерська діяльність японських проповідників там. Останніми десятиліттями у Японії виникло багато нових релігійних течій, у тому числі виділяють необуддийские секти: нитирэн сэсю, рэйюкай і другие.

Буддизм в Росії

На території Росії послідовники буддизму в основному проживають в Бурятії, Туві, Калмикії, Якутії, Хакасії і на Алтаї. У Бурятії, наприклад, відновлено 20 дацанов (монастирів) і створена Академія буддизму. А в Санкт Петербурзі в 1991 р. був відновлений і діє до цього дня храм Тибету, побудований на честь божества Калачакрі.

Традиційні регіони Росії, де живуть буддисти, - Бурятія, Тува, Калмикія, Читинская і Іркутська область. Буддизм біля Росії представлений школою гелукпа, що є різновидом тибетського буддизму. Калмики прилучилися до буддизму в 16 в. в Джунгарії (Китай), а 17 в. вони перекочували в Нижнє Поволжі, зберігши свою релігію. Вже той період у калмиків з'явилася буддійська література, переведённая з тибетського на калмицький язык.

На території Туви буддизм утвердився наприкінці 18 в., увібравши у собі місцеві шаманські вірування і культи. Віруючі сповідують ламаистскую форму буддизму (цій формі полягає в поєднанні чорт махаяны і ваджраяны).

З 1956 р. біля СРСР діяли два буддійських монастиря (Иволгинский і Огинский). У 1990-91 рр. відкривається близько тридцяти нових громад у Москві, Санкт-Петербурзі, Новосибірську, мене був, у містах Прибалтики.

Релігійно-паломницькі центри буддизму Шрі-Ланка

Анурадхапура — це не тільки стародавня столиця Шрі-Ланки, але й святе місто. Щороку тисячі віруючих здійснюють паломництво до святих місць, яких на території міста вісім: дерево-Бо та сім дагоб. Руїни кількох монастирських комплексів знайдено в древньому місті. Два з них — Джетавана і Абхаягірія — включено до плану реставрації фонду Культурного Трикутника. Монастир Абхаягірія розташований у північній частині древнього міста на площі близько 235 гектарів. З хронік Махавамса відомо, що монастир був побудований у I сторіччі до н.е. королем Валагамбаху (Vattagamini Abhaya) за часів його другого правління (89 — 77 рр. до н.е.) Валагамба I став королем 103 року до н.е., але був позбавлений влади через 5 місяців інтервентами з Індії. Вдруге він зійшов на трон 89 до н. е. і правив протягом 12 років. Монастир був побудований для групи ченців, вигнаних за єресь з монастиря Махавіхара (Анурадхапура), які створили нову течію буддизму Махаяна (ліберальніший напрямок буддизму, не заперечує богів). Незабаром популярність вчення та монастиря поширилася далеко за межі Щрі-Ланки, включаю Індію, Китай та Індонезію, залучаючи науковців з усього всього світу. На жаль, монастирські записи не збереглися, а хроніки Махавамса, що писалися в монастирі Махавхара, не приділили значної уваги конкуруючій секті, тому історія північного монастиря здебільшого невідома. Одним із завдань проекту фонду Культурного Трикутника і є заповненням білих плям в історії Шрі-Ланки.

Інша святиня буддійського світу розташована в Канді (Шрі-Ланка), У самому центрі міста на березі штучного озера стоїть храм Даліда Малігава, де як найбільший скарб зберігається ліве ікло Будди. Віряни вважають його головним скарбом країни, гарантією її суверенітету.