Виды ашрамов

В зависимости от направленности духовных исканий существуют ашрамы, принадлежащие разным направлениям индуизма Можно очень условно выделить ашрамы следующих направлений.

1. Ашрамы шайва-сиддханты. В Тируваннамалаи (шт. Тамилнаду) находится гора Аруначала. Это место с очень сильными энергиями, там на протяжении тысяч лет практиковали йогины, аскеты мистики. У паломников займет примерно 3 часа пеший подъем от основания горы до ее вершины. На самой вершине горы осталась пещера недавно ушедшего Нараяна Гуру. На склоне горы находится неболъшой ашрам Учителя Йоги Шекара также в пещере. Ашрам Учителя Йоги Рамсураткумара является крупнейшим в Тируваннамалаи. К ашрамам шайва-сиддханты относятся ашрамы Учителя Йоги Рамаяха, который является учеником Учителя Крийя Бабажди. Один из них находится в Ченнаи, другой — в деревне Канадукатхан. Ашрам Учителя Рамалингасвами расположен в Ченнаи, где живут два ученика его учеников. Этот ашрам, как и многие другие, о которых мы говорим, посещали российские паломники. Другой ашрам Рамалингасвами находится в деревне Вада-лур, к югу от Пондичери, шт. Тамилнаду. В ашраме есть 2—3 храма и место, находясь на котором Рамалингасвами, по преданию, превратил свое физическое тело в свет. В ашраме отсутствуют возможности размещения.

2. Ашрамы, связанные с философией Веданты. Это ашрамы Учителей Свами Шивананды в Ришикеше (шт. Уттаранчал), Романа Ма-харши (Раманаашрама) (Тируваннамалаи, шт. Тамилнаду), Ганапати Саччидананда Свами (Майсор, шт. Карнатака).

В ашраме Учителя Свами Даянанды, Ришикеш, шт. Уттаранчал, изучают Веданту. Тексты по Веданте формируют программу обучения в ашраме. Основными посетителями являются образованные индусы, достаточно высокого социального положения. Важной особенностью ашрама является то, что здесь большое внимание уделяется деталям. Высоки стандарты во всем, от качества занятий до поддержания в порядке зданий комплекса. Еще одним местом, где проходят Веданту, причем в основном западные студенты, является комфортабельная квартира философа Рамеша Балсекара в Мумбае. Каждый день, кроме воскресенья, здесь проводятся сатсанги (встречи Учителя со своими учениками).

3. Ашрамы вайшнавов. Они находятся во Вриндаване (шт. Уттар-Прадеш), Пури (шт. Орисса).

4. Ашрамы, ориентированные на преподавание различных видов йоги.

Йоги Шекар, Йоги Рамсураткумар и т д. — так зовут учителей.

В рамках этой группы наблюдается внушительное разнообразие ашра-и центров. Ряд ашрамов специализируются на выполнении большого количества физических упражнений. Это неудивительно, поскольку некоторые духовные авторитеты Индии утверждали: «Сначала тело, потом религия». Имеется в виду, что духовный прогресс человека возможен в том случае, когда решены проблемы, связанные с телом. Тело освободилось от блоков, зажимов, лишнего веса, стало более жизнеспособным, гибким, подвижным и здоровым; и тогда человек готов к духовному путешествию. Есть ашрамы, специализирующиеся на энергетических аспектах хатха-йоги. Практикующий выполняет небольшое количество базовых асан, а главной задачей его является отслеживание потоков энергии, проходящей через тело. Ряд центров и институтов специализируется на изучении терапевтических аспектов хатха-йоги, как с ее помощью можно улучшать свое здоровье.

4.1. Ашрамы крийя-йоги. Хорошо известны несколько учителей крийя-йоги — Лахири Махасая (XIX в.), Шри Юктешвар (рубеж XIX — XX вв.), Парамахамса Йогананда (первая половина XX в.). Ашрамы их приемников находятся в Ришикеше (шт. Уттаранчал), Ранчи (шт. Джаркханд), Дакшинесваре (шт. Западная Бенгалия), шт. Орисса. В Ориссе расположено основное количество ашрамов крийя-йоги. Учителем, живущим в наши дни, является Шанкара-нанда Гири Свами. В Варанаси (шт. Угтар-Прадеш) проживает правнук Лахири Махасая Шибенду Лахири. В 2004 г. Шибенду Лахири и Шанкарананда Гири Свами были в Москве. Они читали лекции об истории и техниках крийя-йоги, обучали людей дыхательным техникам, давали инициации (посвящения) на занятия крийя-йогой.

Появившаяся в 40-е гг. XX в. книга Парамахамсы Йогананды «Автобиография йогина» познакомила целое поколение духовных искателей западных стран с крийя-йогой. Крийя-йога — это система дыхательных упражнений и визуализаций, способная многократно ускорить процесс духовной эволюции человека. Йогананда в своей книге объясняет, что крийя-йога — это «простой психофизиологический метод, которым человеческая кровь освобождается от углекислого газа и перезаряжается кислородом. Атомы этого дополнительного кислорода трансмутируются в поток жизненных сил, который омолаживает центры головного и спинного мозга. Останавливая накопление венозной крови, йогин способен уменьшать или предотвращать распад тканей. Продвинутый йогин превращает свои клетки в энергию» [цит. по: Jones, Gushman, 1998].

Карар ашрам в Пури, шт. Орисса, предлагает занятия крийя-йогой. Крийи, или блоки упражнений, разбиты на шесть уровней. Наряду с упражнениями из хатха-йоги здесь практикуется бхак-ти-йога (йога преданного служения) и раджа-йога (йога сосредоточения, глубинного постижения сути вещей). Особо отмечается, что крийя-йога исключает трудности, лишения и болезненные процессы, иногда ассоциируемые с вышеназванными практика-Ми. Упражнения по крийя-йоге делаются доступными для обычных людей с их жизнью и бытом.

4.2. Ашрамы, в которых практикуют хатха-йогу. Это знаменитый Институт йоги Рамамани Айенгар в Пуне, шт. Махарацгг-ра. В Майсоре, шт. Карнатака, находится Исследовательский институт аштанга-йоги. Аштанга-йога — практика хатха-йоги, состоящая из восьми ступеней. Здесь интенсивные физические и дыхательные упражнения гораздо более приоритетны, чем статичные медитации или лекции по философии. К. Патгабхи Джойс, основавший институт, наряду с Айенгаром популярен в Европе и США. В России также проводятся тренировки по их системам или с учетом их опыта и рекомендаций.

Посетители Шивананда Йога Веданта Дханвантхари ашрама в Тривандруме, шт. Керала — в основном люди из стран Запада. Здесь практикуются 12 базовых асан, а также Сурья Намаскар (Поклонение солнцу). После каждой позы человек расслабляется лежа и отслеживает процессы, происходящие в его теле. В этом месте тренировки тесно связаны со следованием базовым принципам йоги: правильные упражнения, правильное дыхание, правильное расслабление, правильная диета, медитация и позитивное мышление. Бихарская школа йоги, Монгхир, шт. Бихар, собирается проводить двухлетние курсы по йоге по университетской программе. Здесь практикуются базовые асаны с элементами тантры, которые пробуждают и перераспределяют энергию человека с помощью визуализаций и крий. Крийя в данном случае представляет собой интегрированную последовательность таких элементов, как асана (поза, которую принимает физическое тело), пранаяма (дыхательные упражнения), мудра (определенная позиция пальцев рук) и бандха (энергетические замки, которые человек выполняет посредством своего тела). Основная практика школы — йога-нидра (дословно — йогический сон). Она представляет собой медитацию в положении лежа, при которой тело человека расслаблено, а ум может избавиться от нежелательных привычек и стереотипов. Также человек получает интуитивную информацию из бессознательной сферы, что помогает ему решить свои проблемы.

При Индусском университете в Варанаси, шт. Уттар-Прадеш, действует Йога Садхана Кендра (центр йоги). Официально этот центр описывается как «междисциплинарный академический институт для изучения... и исследований всех аспектов йоги, как теоретических, так и практических». Изучаются философский, психологический, медицинский аспекты йоги. Проводятся четырехнедельный курс, в основном практический, с выдачей сертификата и четырехмесячный дипломный курс, преимущественно теоретический. Оба курса доступны для иностранцев.

Итак, во многих ашрамах Индии практикуется йога, в том числе хатха-йога, ориентированная на физическое тело. В странах Запада и в России на многих семинарах по хатха-йоге можно увидеть просто выполнение определенного набора физических упражнений с вкраплениями медитативных и дыхательных практик. На самом деле йоговская поза — асана является кодом состояния сознания, актом поклонения Богу. Бытует также мнение, что хатха-Йога на самом деле предназначена для того, чтобы человек умел бывать в определенных позах для выполнения медитативных упражнений. Так что йога также по-своему религиозна.

5. Ашрамы Учителей-аватаров. Это вид ашрамов, основанных аватарами, т. е. Учителями, пришедшими в этот мир с определенной миссией. Это Прашанти Нилаям Учителя Сатья Саи Бабы, ашрам в Ширди Учителя Ширди Саи Бабы, ашрам Учителя Ганапати Саччидананда Свами в Майсоре, Карнатака, Учителя Амрита-нанда Май в Квилоне, шт. Керала.

Ашрам Авадхута Датта Питхам Учителя Ганапати Саччидананда Свами очень популярен среди индийцев и иностранцев.

Ганапати Саччидананда известен, в частности, тем, что устраивает хому — огненный ритуал, направленный на очищение сознания людей, во время которого он спускается в яму глубиной около 1,2—1,5 м, в которой горит огонь. Свамиджи это делает раз в году на праздник Шива-ратри. Тысячи преданных Учителя приезжают на специальную хому. Во время хомы он, находясь в яме, совершает ритуал в течение 45 минут, поливая огонь топленым маслом-гхи и выполняя ритуальные действия, тогда как языки пламени поднимаются все выше и выше вокруг него. Свамиджи также играет на музыкальных инструментах, в том числе современных. В индийских городах он устраивает большие концерты бхад-жанов (песнопений во славу Бога), где он часто поет вместе с кем-нибудь из ведущих индийских музыкантов. Достаточно простая форма крийя-йоги не использует асаны, но включает 21 технику пранаямы для подъема энергии человека и очищения его каналов. Летом 2004 г. Свамиджи дал в Москве концерт музыки для оздоровления и медитации.

6. Тантрические ашрамы. Тантрические ашрамы в основном находятся на севере Индии.

Интересно, что ашрамы, духовные центры, общества, движения в Индии могут быть не только индусскими, но и джайнски-ми, буддийскими, сикхскими, исламскими (суфийскими), христианскими. Индийские ашрамы представляют собой определенное внутреннее единство, поэтому лучше рассказать о них в одном месте данного учебного пособия. К ашрамам, принадлежащим к индуизму, кроме тех, о которых мы уже говорили, можно отнести следующие. Ашрам Учителя Шри Ауробиндо в Пондичери, где изучают богатейшее наследие этого философа. Шри Кайлаш ашрам (Бангалор, шт. Карнатака) предлагает погружение в индусскую Духовность. Основатель ашрама Шри Тиручи Свамигал во главу угла своего учения поставил поклонение божественной матери в форме Шри Раждараджешвари. В ашрам к его основателю и еще 6 — 7 свами ежедневно приезжают сотни последователей из Индии и Других стран (США, Италия). Интересно, что Ш.Т. Свамигал имеет феноменальную память на лица. Он без труда вспоминает каждого из предыдущих посетителей, а также время и цель их приезда. В ашраме Исалаям в Тривандруме (шт. Керала) практикуются традиционные ведийские мантры и ритуалы. Свами Иса, основатель ашрама, считает их прямым путем к Богу. Интересно, что большая роль в Исалаяме отводится музыке. Каждое воскресное утро проводятся музыкальные сессии. В Анандашраме в Канхангаде, шт. Керала, известный мистик Свами Рамдас и его духовная спутница Мать Кришнабаи достигли богореализации, просто напевая мантру «Ом Шри Рам Джаи Рам Джаи Джаи Рам». Практикой посетителей ашрама служит исполнение этой мантры.

Одним из самых известных джайнских центров Индии является Общество божественного знания в Мумбаи. Гурудев Шри Чит-рабхану, основавший общество, подчеркивает важность дисциплинированной и этической жизни. Общество выполняет различные социальные, медицинские и образовательные программы, финансируемые за счет пожертвований. Читрабхану находится в Мумбаи с октября по март, хотя иногда он также путешествует по азиатским странам или сопровождает иностранных студентов в паломничествах по храмам и священным местам, почти не известным широкой публике.

Сикхским центром является Радха Соами Сатсанг Биас. Он расположен в округе Амритсар в шт. Пенджаб. Ашрам принадлежит движению Радха Соами — течению сикхизма, насчитывающему в своих рядах более миллиона человек, основным учением которого является Сурат Шабд Йога — йога внутреннего света и звука. Центр представляет собой саморазвивающееся поселение с по-армейски строгим распорядком, в котором постоянно проживают от 5 до 6 тыс. человек. Российским турфирмам важно знать, что центр не приветствует визиты заезжих посетителей (читайте — туристов-экскурсантов). Но инициированным иностранцам оказывается радушный прием. Их селят в роскошное общежитие. Они участвуют в медитациях, пении мантр и работе.

Христианским ашрамом является Криста Према Сева Ашрам, Пуна, шт. Махараштра. Ашрам был основан англиканским священником и сейчас управляется небольшой группой англиканских и римско-католических монахинь. В этом ашраме нестандартное, необычное христианство. Христианское вероучение стремится базироваться на богатом индийском культурном наследии, а не пытаться заменить его. Монахини употребляют пищу, сидя на полу, носят сари. Утром, в полдень и вечером они совершают арати своему Гуру Иисусу Христу, а также Будде, Мухаммеду, традиционным индусским божествам. Даже ежедневная евхаристия претерпела изменения. Исполняются бхаджаны (хвалебные песнопения) на санскрите, хинди и маратхи. Наряду с чтением Ветхого и Нового Заветов зачитываются отрывки из Бхагавад-гиты, упанишад, Махабхараты. Вместо вина используется виноградный сок, чтобы не оскорбить ортодоксальных индусов.

Ашрамом, в котором проповедуется единство религий, является Саччидананда ашрам в Кулиттали, шт. Тамилнаду. Отец Бид Гриффите, знаменитый пионер индо-христианского диалога, говорил, что этот ашрам должен быть местом встречи индусов и христиан, уважающих разные религии, и людей нерелигиозных, тех, кто искренне ищет Бога.

Одним из суфийских центров является Даргах Хазрат Инаят Кхан, Нью-Дели. Хазрат Инаят Кхан (1882—1927) — музыкант и учитель, впервые принесший суфизм на Запад. Некоторые мусульмане не считают его учение истинным суфизмом, поскольку оно не настаивает на ортодоксальных исламских законах. Центр открыт для посетителей с рассвета до 21.30. Большую часть года проходят ежедневные молитвы, медитации. Каввали (священные музыка и песни на хинди, персидском и урду, призванные помочь слушателю обрести единение с Богом) исполняются здесь каждую пятницу после захода солнца.

Многие выходцы из других районов Земли, в том числе из России, стремятся овладеть искусством медитации, для того чтобы успокоить свой беспокойный ум и продвинуться вперед в своем духовном развитии. Вообще медитация является частью ашра-мовских практик. Например, в ряде случаев медитация следует после занятий хатха-йогой. В ашраме Шри Ауробиндо также проходят медитации. Медитации практикуются в индусских, джайнских, сикхских храмах и ашрамах. В одних случаях они могут быть организованными и проводиться в определенное время в соответствии с расписанием. В других случаях для них отводится место, на котором люди могут медитировать самостоятельно.

Однако ряд центров в Индии делают медитацию основной практикой, устраивают семинары, тренинги и курсы, и она может даже входить в их названия. Это относится к Международной академии Випассаны в Игатпури, шт. Махараштра. В Бодхгае, шт. Бихар, находится Институт мудрости и культуры, основанный двумя тибетскими ламами в знак благодарности за предоставление Индией убежища тибетцам, изгнанным со своей родины. Здесь проводятся курсы по традиционной медитации тибетской буддийской традиции. Занятия проходят с ноября по март.

Мы рассмотрели разнообразные ашрамы Индии. Деление ашрамов на разные группы довольно условно. Однако оно необходимо для туристского бизнеса. В рамках маркетинга это позволит находить целевые аудитории потенциальных туристов для тех или Иных видов деятельности в ашрамах. Это также поможет российским туроператорам и турагентам, направляющим туристов в Ин-Дию, лучше понимать внутреннее разнообразие религиозной и духовной жизни этой страны. Такое понимание, в свою очередь, поможет создать принципиально новые по тематическому содер-жанию и территориальному охвату маршруты поездок, а также разработать политику привлечения потенциальных клиентов.